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(中央社記者張淑伶上海31日電)金承志,這個寫下網路神曲「感覺身體被掏空」的合唱團指揮,外表搞笑,談起話來卻有著超乎29歲的老成。他說,學音樂最好的狀態,是不指望靠音樂賺錢。
今年1月,團長金承志帶領的上海彩虹室內合唱團演出「張世超你到底把我家鑰匙放在哪裡了」,把許多人都有的「被鎖在門外」的經驗寫成歌,歌詞俏皮、生活化,歌曲則是正經八百、優美的男女八聲部合唱,影片被網友們「刷屏」,被稱為「現象級的網路事件」。
7月,他又發表了「感覺身體被掏空」,歌詞中「18天沒有卸妝 月拋戴了兩年半 作息紊亂我卻越來越胖」誇張卻深得上班族共鳴,一不小心又成為高點閱率的話題歌曲。
對於走紅,金承志一開始的確很開心,但也就開心那麼一陣子,他說,「對我的影響不大」,因為不喜歡為了別人的認可而心境起伏。
金承志一手寫出網友瘋傳的網路神曲住宿優惠信用卡,一手把辛棄疾4首詞譜成歌,打算明年中發表用古代漢語演唱的「稼軒長短句」,而用他自己的話說,其他作品裡更多的是80年代的味道。
從小學音樂,做的是指揮,還能寫出轟動網友評價不俗的曲子,金承志在這個圈子看起來是相當成功的。許多在台灣學音樂的學子對於出路窄小的未來感到迷茫,當中央社記者問他有什麼建議時,他卻說了一個聲樂家當交通警察的故事。
一位在奧地利學歌劇的老同學,是他大學同學中少數還繼續堅持音樂路的,前幾天在電話中告訴金承志,很多聲樂系的都去幹交通警察了,於是他的腦海中出現了自己拿指揮棒的手其實在指揮交通的畫面。
這是無奈的選擇。金承志說,就算從歐洲留學回來,也可能漂泊在琴行,「古典樂養活不了那麼多人」。
他認為,就像各行各業,得先養活自己,再談理想,而學音樂的收穫,更多是情感上的。他說,學樂器十分昂貴,所以最好是中產以上的家庭,將來也不指望靠著音樂掙錢的,「家庭不只是經濟上援助你,還能在認知上支持你」。
金承志自言,爸媽對他「完全沒有期待」。3歲時,母親想要他學鋼琴,他調皮反骨,當時練琴並不快樂,「但聽音樂很快樂」,市井聲、遊戲聲、車聲、鳥聲,聲聲入耳,養成了記憶聲音的能力,也解釋了為什麼他的歌總是充滿了情境和畫面,還有些懷舊。
不愉快的小學階段,讓金承志中學就決定不走音樂路,等到要考大學,因為自認課業沒有優勢,所以把「一技之長」拿出來,大學讀過中國音樂學院和上海音樂學院的指揮系。
上海彩虹室內合唱團至今已成立6年,有約40名團員,全是因興趣而來參加,沒有支薪,只有在商業演出時得到一些費用,還得年年考核。金承志自己全職投入,有時也寫商業訂製歌曲賺錢,經營狀況「還行」。
團員們白天大都有工作,金承志說,合唱是音樂領域中門檻較低的,這種業餘參與很好,「辭職是不理智的」,應當把唱歌當生活而不是夢想,也不會陷入「花了錢學音樂就一定要撈回本錢」的迷思。
對於台灣,溫州人金承志並不陌生,因為溫州東部很多人講閩南語,而且他喜歡也習慣看正體字,小時候第一本自己花錢買的書是中華書店出版的正體字古籍。在他堅持下,明年1月音樂會的節目單是用正體字直式排版。
他的舅公1949年隨國民政府來台,是警界人士。1994年舅公第一次回到溫州,以為家族後輩過得水深火熱,帶了一堆小孩穿破的衣服來資助,「我媽很尷尬地收下了。」
講到這個,金承志開心笑了,然後回憶起自己2015年到台灣,當時有團員跌倒受傷,堅持唱完再去縫針,來看演出的水果行老闆便說要送一箱水果慰問。那趟台灣行有許多像這樣表現人與人之間善意的故事,他覺得兩岸間應該要有更多的交流和了解,也期盼能帶著彩虹合唱團再到台灣演出。
在幾乎人人談買房、賺錢,企業界充滿「誰又得到第幾輪融資」消息的上海,不到30歲的金承志如何維持住他的「定力」?
他說,想賺錢是很正常的,但是心境很重要,「我有時覺得大時代干我屁事」,做自己的事,活在當下,這就是一種生活方式的選擇,他想傳達給聽眾的也是這個。1051231
旺報【記者李怡芸╱專題報導】
中國的人才成長有其「共生效應」,人才鍵的相傳,有其血緣或師生、學派的淵源,這種「自己人」的共生,一方面傳承人才,但另一方面隨著時代改變,文人集團、門派式的傳承發展也造成負面影響。
中國的文學發展與演變過程中,文人門派傳承關係一直扮演重要角色,這與中國傳統文化中的家族本位思想和看重倫理道德的思想觀念有關。近代中國亦有從曾國藩到俞樾,從俞樾到章太炎,從章太炎到魯迅,再到胡風、黃源、蕭軍、蕭紅等一批文人的師承關係線索。
廢科舉斷進身階
19世紀末20世紀初,伴隨西方文化進入,傳統門派傳承關係發生重大變化。科舉制度的廢除使文人喪失借助師承和同門關係等進入統治階層的機會;新式教育的出現和西式學堂的成立,導致文人門派傳承的脈絡日漸模糊淡化。
從師承方面說,被認可為「老師」的人數大大增加。如俞平伯承認可當自己老師者就多達近10人,錢玄同更是既拜章太炎又拜崔適為師,全然不顧兩位老師的學說截然對立。雖然有不少個案說明近代以來師生關係仍類似古人的「師徒如父子」,但從整體看,師生關係日趨淡薄是不爭的事實。
除了師徒關係改變,文人集團亦在不同時代發展出不同的樣貌。台灣學者龔鵬程指出,魏晉南北朝時的文人集團是以帝王為核心,王公貴族周邊聚集許多文人,一直至唐太宗、武則天都是如此,但唐玄宗後就再無這樣以皇帝為首,並在文壇具影響力的集團。
唐中葉以後,文章之貴賤皆操之於公卿,這時文人均是自己結社,文人集團在朝不在野,包括宋代後大量出現的詩社、詩派。明代情況更甚,整個文學思潮的轉變、論爭,所有的運動、選集,都與文人結社有關,甚至因「文人結社而鬥」。
文社強調凝聚力
龔鵬程指出,文人社集十分強調內部凝聚力,雖也有社與社的交流,甚至宗旨相近的小社會聯合成大社,但基本上仍是競爭關係,聯合往往是為了與不同宗旨者對抗,「明代文人集團每予人黨同伐異之感,即由於此。」
兩岸不少學者曾提出,當代文學的媚俗現象日益嚴重,門派傳承關係受到來自商品經濟的強大干涉和扭曲,因此喚醒新形態的師承與同門關係,恐怕更應在這些拜師禮、江湖道統爭議之外受到重視。
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